• Психология

    Прощай супермен. Здравствуй папа!

    Или «Мой отец Джин Симмонс полон дерьма и ты тоже» — статью именно с таким названием я случайно обнаружила, пока искала информацию о группе Kiss. Статья несколько шокирует своим названием. Но, хорошо, что сразу же следует пояснение: «Важно уничтожать своих героев, и иногда тебе нужно уничтожить своего отца. Убей его, чтобы полюбить его и его недостатки сильнее, чем можно любить пустой архетип». Упс! Я никак не ожидала, что мне попадется такая психологическая статья от Ника Симмонса — сына Джина Симмонса (Демона из Кисс) — довольно сложного, богатого и харизматичного человека. Мне стало очень любопытно узнать, как он описывает свой процесс взросления и сепарации с отцом. Я прочитала статью и мне очень…

  • Заметки из книг

    «Шаманы и танцы с масками», «Подводная лодка» и «Колеса» В.Флюссера

    В «Шаманах…» речь идет о масках, которые мы надеваем на себя и помогаем создавать другим. «Подводная лодка» шокирует внезапно появившимся в сборнике эссе художественным вымыслом о создании современного «Ноева ковчега» и его последствиях. В «Колесах» автор опять следует своей обычной манере повествования и рассматривает колесо в различных символических и не очень ипостасях: свастика, колесо судьбы, водяное колесо и т.д. Не могу поверить, что я наконец-то «домучала» эту книгу. При всем уважении к автору и к его образному мышлению, мне лично было довольно сложно было пробираться через наброшенные друг на друга, как разноцветные стеклышки, сравнения и концепции для того, чтобы через эту разноцветную призму рассмотреть предметы внимания автора с разных сторон.…

  • Заметки из книг

    «Ковры» и «Горшки» В.Флюссера

    В статье «Ковры» автор обращает наше внимание на то, что «ковры — результат плетения, отрицающего свою собственную основу и прячущий ее» («уток закрывает собой нить основы и прячет ее»), следовательно, в процессе работы создатели ковров как бы стремятся «скрыть истину» и «создать видимость». И используем мы их тоже для того, чтобы скрыть стены наших «пещер», при том, что пещера не является естественным первоначальным местом обитания людей. В «Горшках» В.Флюссер рассматривает горшок как «сосуд, инструмент, служащий для того, чтобы объять и удержать некую субстанцию», делая горшок «эпистемологическим инструментом». И приводит пример с водой, налитой в горшок, где вода, с одной стороны, придала содержания горшку, а, с другой стороны, горшок дал форму…

  • Без рубрики,  Заметки из книг

    «Не-вещь 2» В.Флюссера

    Наиболее впечатлившей меня идеей в этом эссе стало описание природно-культурного круговорота.«Еще не так давно считалось, что история человечества — это процесс, благодаря которому рука человека осуществляет прогрессивное преобразование природы в культуру. Сегодня следует отказаться от «веры в прогресс». На самом деле становится все очевиднее, что рука вовсе не оставляет вещи, которым сообщила информацию, в покое, но продолжает трепать их, покуда эта информация не изнашивается. Рука потребляет культуру и превращает ее в отбросы. Таким образом, существуют не два, а три окружающих человека мира: мир природы, мир культуры и мир отбросов. Мусор становится все интереснее: его изучением занимаются целые отрасли науки, такие как экология, археология, этимология, психоанализ. Выясняется, что отбросы возвращаются обратно…

  • Заметки из книг

    «Городская планировка» и «Не-вещь I» В.Флюссера

    Статью «Городская планировка» можно было бы с лёгкостью назвать «Бразилиа-2», так как посвящена она тому же городу. В принципе, это увеличенный в объёме и более подробный вариант статьи «Бразилиа». В ней также говорится о двух концепциях проектирования этого города (геополитической и социально-антропологической) и о том, в каком конфликте они находятся.   «Не-вещь I» начинается с описания традиционного мира человека, как наполненного вещами, в отличие от современного мира, в котором, вещи постепенно заменяются информацией. «Мы все менее заинтересованы в обладании вещами и все более — в потреблении информации. Не в том, чтобы приобрести еще одно платье, еще один предмет мебели, а в том, чтобы приобрести поездку, лучшее образование для наших детей,…

  • Заметки из книг

    «Дыр, как в швейцарском сыре» и «Бразилиа» В.Флюссера

    «Дыр, как в швейцарском сыре» — ещё одна довольно пространная статья, повествующая о проблеме «дыр» (окна, двери) в домах и об утопической мечте автора создавать архитектуру, «избавленную от кровли и стен». Флюссер считает, что такая архитектура «изменила бы бытие», так как «людям негде было бы больше схорониться, залечь на дно, обрести опору. Им ничего не оставалось бы, кроме как протянуть друг другу руки». И далее «эти открытые друг другу дома могли бы произвести доселе невообразимо множество проектов: такие дома были бы включёнными в сеть проекторами коллективных альтернативных миров, доступных всему человечеству». Не знаю, что именно автор имел ввиду под «коллективными альтернативными мирами», но идея о протягивании рук друг другу мне,…

  • Заметки из книг

    «Архитектура Витгенштейна» и «Голые стены» В.Флюссера

    В «Архитектуре Витгенштейна» Флюссер пытается дать образную оценку трактату Витгенштейна, сравнивая известные тексты с теми или иными элементами ландшафта или архитектурными объектами. В «Голых стенах» Флюссер расссматривает двойственную природу стен: снаружи они представляют собой искусственно возведенные преграды, а при взгляде изнутри оказываются просто данностью, в которой разыгрывается театр как личной, так и социально-культурно жизни человека/человечества. Также он отмечает, что «мы говорим о голых стенах, как о голом теле — словно о чем-то, что должно быть прикрыто. Необходима смелость показать нечто таким, каково оно есть — голым. Мы неизменно оказываемся в русле христианской традиции, в которой нагота тождественна природе. Природа же создана для того, чтобы быть измененной человеком — «богоподобным духом».…

  • Заметки из книг

    «Существует ли этика промышленного дизайна?» и «Дизайн как богословие» В.Флюссера

    В статье «Существует ли этика промышленного дизайна?» Флюссер задается вопросом о том, кто несет ответственность за последствия применения тех или иных объектов дизайна — дизайнер ли, пользователь ли, а если объект был использован роботом, то, может, программист этого робота? Можно сказать, что эта статья раскрывает один из аспектов проблемы, поднимаемой автором также в статьях «Дизайн: препятствие для устранения препятствий» и «Ответный удар». В «Дизайне как богословие» речь идет о том, как западная и восточная культура сливаются (или взаимодействуют?) в предметах дизайна. Основной идеологический конфликт автор видит в в том, что «на Западе человек вынужден умереть (в качестве расплаты за грехи), а на Востоке он рождается заново, вновь и вновь (в чем…

  • Заметки из книг

    «Дизайн: препятствие для устранения препятствий» и «Почему пишущие машинки так громко стучат?» В.Флюссера

    «Дизайн: препятствие для устранения препятствий» перекликается с «Ответным ударом», делая акцент на ответственности дизайнера за созданные им предметы, так как «предметы пользования являются не просто предметами, а посредниками (медиа) между мной и другими людьми. Предметы пользования не только объективны, но и интерсубъективны, не только проблемны, но и диалогичны. Следовательно, вопрос об оформлении можно поставить следующим образом: могу ли я оформить свои наброски так, чтобы их коммуникационная, интерсубъективная, диалогичная составляющая была выражена явственнее, чем предметная, объектная, проблемная сторона?» «Почему пишущие машинки так громко стучат?» — еще одна сложная для меня статья Флюссера. В статье Флюссер говорит о том, что «все на свете прерывисто… поэтому для описания мира лучше всего подходят числа,…

  • Заметки из книг

    «Ответный удар» и «От зонта к шатру» Флюссера

    В «Ответном ударе» речь идет о влиянии на нас созданных нами же механизмов. «Перед нами встает проблема дизайна: какой должна быть машина, чтобы ее ответный удар не пришелся по большому месту? Или еще лучше: чтобы он пришелся нам на пользу?» Ну так психология взаимодействия с окружающей средой зародилась еще в 60-х годах прошлого века, хотя, к сожалению, ее голос до сих пор еле слышен. В «От зонта к шатру» Флюссер приходит к тому, что шатер — это средоточие творческой энергии или что энергия ветра аккумулирует опыт на плоттере… Мне эта статья интересна не столько довольно пространными рассуждениями, сколько тем, что эти рассуждения оказываются описанием (личного?) восприятия различного пространства. «Стенка» шатра,…