• Заметки из книг

    «Городская планировка» и «Не-вещь I» В.Флюссера

    Статью «Городская планировка» можно было бы с лёгкостью назвать «Бразилиа-2», так как посвящена она тому же городу. В принципе, это увеличенный в объёме и более подробный вариант статьи «Бразилиа». В ней также говорится о двух концепциях проектирования этого города (геополитической и социально-антропологической) и о том, в каком конфликте они находятся.   «Не-вещь I» начинается с описания традиционного мира человека, как наполненного вещами, в отличие от современного мира, в котором, вещи постепенно заменяются информацией. «Мы все менее заинтересованы в обладании вещами и все более — в потреблении информации. Не в том, чтобы приобрести еще одно платье, еще один предмет мебели, а в том, чтобы приобрести поездку, лучшее образование для наших детей,…

  • Заметки из книг

    «Дыр, как в швейцарском сыре» и «Бразилиа» В.Флюссера

    «Дыр, как в швейцарском сыре» — ещё одна довольно пространная статья, повествующая о проблеме «дыр» (окна, двери) в домах и об утопической мечте автора создавать архитектуру, «избавленную от кровли и стен». Флюссер считает, что такая архитектура «изменила бы бытие», так как «людям негде было бы больше схорониться, залечь на дно, обрести опору. Им ничего не оставалось бы, кроме как протянуть друг другу руки». И далее «эти открытые друг другу дома могли бы произвести доселе невообразимо множество проектов: такие дома были бы включёнными в сеть проекторами коллективных альтернативных миров, доступных всему человечеству». Не знаю, что именно автор имел ввиду под «коллективными альтернативными мирами», но идея о протягивании рук друг другу мне,…

  • Заметки из книг

    «Архитектура Витгенштейна» и «Голые стены» В.Флюссера

    В «Архитектуре Витгенштейна» Флюссер пытается дать образную оценку трактату Витгенштейна, сравнивая известные тексты с теми или иными элементами ландшафта или архитектурными объектами. С началом «Голых стен » мне никак не хочется соглашаться. Флюссер пишет следующее. «Мы говорим о голых стенах, как о голом теле — словно о чем-то, что должно быть прикрыто. Необходима смелость показать нечто таким, каково оно есть — голым. Мы неизменно оказываемся в русле христианской традиции, в которой нагота тождественна природе. Природа же создана для того, чтобы быть измененной человеком — «богоподобным духом». Природа — это данность, которая обязана быть преобразована в нечто рукотворное, то есть в культуру». Я никак не могу поверить в то, что голые…

  • Заметки из книг

    «Существует ли этика промышленного дизайна?» и «Дизайн как богословие» В.Флюссера

    В статье «Существует ли этика промышленного дизайна?» Флюссер задается вопросом о том, кто несет ответственность за последствия применения тех или иных объектов дизайна — дизайнер ли, пользователь ли, а если объект был использован роботом, то, может, программист этого робота? Можно сказать, что эта статья раскрывает один из аспектов проблемы, поднимаемой автором также в статьях «Дизайн: препятствие для устранения препятствий» и «Ответный удар». В «Дизайне как богословие» речь идет о том, как западная и восточная культура сливаются (или взаимодействуют?) в предметах дизайна. Основной идеологический конфликт автор видит в в том, что «на Западе человек вынужден умереть (в качестве расплаты за грехи), а на Востоке он рождается заново, вновь и вновь (в чем…

  • Заметки из книг

    «Дизайн: препятствие для устранения препятствий» и «Почему пишущие машинки так громко стучат?» В.Флюссера

    «Дизайн: препятствие для устранения препятствий» перекликается с «Ответным ударом», делая акцент на ответственности дизайнера за созданные им предметы, так как «предметы пользования являются не просто предметами, а посредниками (медиа) между мной и другими людьми. Предметы пользования не только объективны, но и интерсубъективны, не только проблемны, но и диалогичны. Следовательно, вопрос об оформлении можно поставить следующим образом: могу ли я оформить свои наброски так, чтобы их коммуникационная, интерсубъективная, диалогичная составляющая была выражена явственнее, чем предметная, объектная, проблемная сторона?» «Почему пишущие машинки так громко стучат?» — еще одна сложная для меня статья Флюссера. В статье Флюссер говорит о том, что «все на свете прерывисто… поэтому для описания мира лучше всего подходят числа,…

  • Заметки из книг

    «Ответный удар» и «От зонта к шатру» Флюссера

    В «Ответном ударе» речь идет о влиянии на нас созданных нами же механизмов. «Перед нами встает проблема дизайна: какой должна быть машина, чтобы ее ответный удар не пришелся по большому месту? Или еще лучше: чтобы он пришелся нам на пользу?» Ну так психология взаимодействия с окружающей средой зародилась еще в 60-х годах прошлого века, хотя, к сожалению, ее голос до сих пор еле слышен. В «От зонта к шатру» Флюссер приходит к тому, что шатер — это средоточие творческой энергии или что энергия ветра аккумулирует опыт на плоттере… Мне эта статья интересна не столько довольно пространными рассуждениями, сколько тем, что эти рассуждения оказываются описанием (личного?) восприятия различного пространства. «Стенка» шатра,…

  • Заметки из книг

    «Взгляд дизайнера» и «Фабрика» Вилема Флюссера

    Если в «Войне и положении вещей» Флюссер считает, что за любым дизайном стоит целеполагание от дьявола, то во «Взгляде дизайнера» он уже сравнивает дизайнера с пророком, который «скорее заслуживает звания бога». К сожалению, в книге, которую я читаю, не сообщается, когда статьи были написаны, поэтому я даже не знаю, это он одновременно так думал (про бога и дьявола в дизайнере) или они были написаны в разное время, и поэтому разные позиции это результат какого-то переосмысления? У меня нет личной потребности видеть в дизайне дьявольское или божественное — по-моему, вполне себе человеческое деяние придумывать что-то новое, которое может быть использовано как во благо, так и во вред.   А статья «Фабрика»…

  • Заметки из книг

    «Война и положение вещей», «О формах и формулах» Флюссера в двух словах…

    «Война и положение вещей». Несмотря на то, что «доброта в чистом виде ни на что не годна», «тот, кто решил стать дизайнером, сделал выбор в пользу зла, а не добра», так как «все, что добротно может послужить какой-либо цели, представляет собой чистое зло». Или: «добро в чистом виде суть бесцельно и абсурдно, а где бы ни встречалось целеполагание, там кроется дьявол». А также «невозможно одновременно быть добрым самим по себе и для себя и добрым в отношении иного». Вот, как тут поспоришь? Если видится автору, что мир без войны невозможен — автор имеет на это право. Могу его только поблагодарить за то, что навел он меня на следующую интересную мысль.…

  • Заметки из книг

    Нематериальное материальное или как я не поняла Флюссера…

    Нематериальное материальное или как я не поняла Флюссера…   Через «Форму и материал» Флюссера мне тоже пришлось продираться, возвращаясь, перечитывать уже прочитанное. Некоторые абзацы просто ставили меня в тупик. Например этот. «В современной науке представление об изменении агрегатных состояний — от твердого через жидкое к газообразному и наоборот — привело к формированию иной картины мира, согласно которой, грубо говоря, происходят колебания в диапазоне от одной крайней черты до другой. На одном полюсе (в точке абсолютного нуля) абсолютно все принимает твердую форму, на другом же (при скорости света) пребывает даже в более чем газообразном — энергетическом — состоянии. (В этом месте следует напомнить, что слов «газ» и «хаос» суть одно и…

  • Заметки из книг

    Дочитывая «О слове «дизайн»»

    Честно говоря, продолжение этой статьи мне показалось еще более запутанным, чем «коварное» вступление. Правда, порадовал тот факт, что автор признал свою «ангажированность» акцентировать именно негативные оттенки слов «дизайн», «техника», «искусство» и т.д. Если я правильно поняла Вилема Флюссера, то его основной обеспокоенностью является то, что «мы в самом деле переворачиваем настоящий, истинный мир, чтобы механически заменить его миром предметов искусства, отличающихся безукоризненным дизайном», и что эти предметы даже не несут для нас особой ценности.  При этом не совсем ясно описано, что такое для автора «настоящий, истинный мир», о котором он переживает. В статье только приводится упоминание утраченной ценности материалов, человеческого труда, и идей, стоящих за предметами — но я сомневаюсь,…